人的一生中，其实最重要的，主要是要搞清楚两个方向，一个是自己的人生的发展方向，一个就是这个世界的发展方向。
搞清楚了人生的发展方向，那么这一生就不会迷失，不会迷路。搞清楚了世界的发展方向，那么自己就有很清晰的定位，知道自己怎么在这个社会中生活，知道怎么样顺势而为，怎么取得一些成绩，怎么样不推历史的倒车，怎么样不被社会所抛弃。
关于人生的方向，其实在无数的经典，特别是《大学》，还有一些佛家的经典，比如《心经》《金刚经》《六祖坛经》《无量寿经》《妙法莲花经》《楞严经》等等。说的很清晰，本书不做过多探讨。我们这里主要探讨社会现象和自己的人生定位，以及如何不白活一回，做出一点属于自己的人生成就。
在社会产生激烈动荡时候，也是无数人不断思考的时候。这个时候，伟大的思想以及伟大的思想家就会产生，比如我国著名的春秋战国时期。
这一时期，中国产生了著名的"百家争鸣"现象。也在这一时期，我国出现了一大批有着深远的历史意义和深远的历史影响的世界著名的思想家和哲学家，比较有代表意义的是老子、孔子、墨子、曾子、孙子、商鞅和韩非子等等。
随着生产力的发展，中国原始社会出现。在这一片华夏土地上，伴随着野蛮、血腥、荒诞和暴戾同步诞生的，是相互比德行、比善良，比慈爱为特征的"以德服人"的人文政治统治思想。以三皇五帝、尧舜禹、以及禅让制为显著特征的"以德治国"，成为中国社会治理乃至人文精神的主要特点。这是中国人文精神的源头，也是大根大本。
▲ 舜帝五弦琴 乐经化万民
后面，随着生产力持续发展，物品大量剩余，私心贪欲如雨后春笋，到处冒头，慢慢的德行教育已经压不住贪欲，于是中国进入奴隶制社会。如何既顺应生产力发展，又维持道德，控制贪欲对个体和群体的伤害，理顺社会秩序，成了当时最大的问题。针对这个问题，中国出现了"百家争鸣"。儒家以孔子为代表提出"以仁治国"，墨家以墨子为代表提出"兼爱非攻"，道家以老子为代表提出"清静无为、顺其自然"，法家主张建立强有力国家机器，严刑峻法，"乱世用重典"……。"百家争鸣"以后，"儒道法"三家地位基本确立，后面汉明帝迎取佛经，中国"儒释道法"四家开始融合碰撞，产生了强大的生命力。
大约公元8年前后，东汉汉明帝夜梦金人，于是派人西域求法，迎回《四十二章经》，白马驮经，建立白马寺，于是佛法逐步流入中土。佛家虽然来自古印度，但自唐代慧能大师以前，基本上未能完全融入中国社会。比如佛教初传时，影响力有限，主要依附于黄老道术，被视为一种外来方术。后来，以鸠摩罗什为代表的译经大师，将大量佛经翻译为汉文，如《金刚经》《法华经》等，为佛经传播奠定了基础。南北朝时期，由于社会动荡，佛家生死轮回之说，给了无数人心灵寄托，大部分人出于迷信信佛。南朝梁武帝萧衍以帝王之尊，大力兴建寺院，直接因为寺院经济引发矛盾。后面过度膨胀，导致多次"灭佛"事件（如北魏太武帝、北周武帝灭佛）……
总之，唐朝以前，佛教在中国的影响力经历了从初传到扎根的过程。尽管在南北朝时期达到高峰，但仍未完全融入中国社会。直到唐朝，中国出现慧能大师，并留下了《六祖坛经》以后，佛教才真正实现与中国文化的深度融合，成为中国思想文化的三大支柱之一。
因为慧能大师没有读什么书，不认识多少字，又是中国人，于是，他就用中国人最容易接受的语言方式跟国人交流。这样，《六祖坛经》就成了在中国"最接地气"的佛经。
儒家和墨家，关注的重点都是人和社会的关系。强调人在社会中修行，人在五伦关系中修行。道家，关注的重点是人和自然的关系。把人融入到天地自然万物之中。佛家，关注的重点是人和内心的关系。就是关注各种外在的事物对人心的影响，修一颗清净心。
综合以上四家，都可以看出，他们都在给人们指明人生方向，告诉我们这一生要怎么活着才有意义。非常清晰的是，儒墨道释四家，没有哪一家清清白白的告诉我们，要去赚很多很多钱，人生就能够安全，就能够幸福。既然这些世界著名的宗教和经典，都没有告诉我们，赚很多很多钱，就可以安全，可以幸福，那就说明，资本主义，或者说资本的方向，肯定不是人类的终极幸福安乐的方向。
既然，资本的方向，不是人类幸福安乐的终极方向，那么，人类幸福安乐的终极方向是什么呢？
无论是西方柏拉图的《理想国》，还是东方孔子提出的"大同世界"，还是风靡全球的"共产主义"。都在呼唤公平正义，慈悲善良。说白了，跟儒墨道释四家指导的方向其实是一致的。
既然资本主义只是人类发展过程中的一个阶段，只是人类快速发展生产力的需求下产生的一段历史时期，不是我们的终极方向，那我们就积极思考，放下私利至上思维，抛弃拜金主义，开始走入公平正义，慈悲善良的正方向吧！
我们国家领导人说了，要构建"人类命运共同体"，希望你好我好大家好。这，其实，在墨家，就是"兼相爱，交相利"，在儒家，就是"万物并育不相害，道并行而不悖"，在道家，就是"万物并作"，在佛家，就是"大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦"。哪怕在基督教，也是"神爱世人"。
